学校教育模式并不适用于缄默知识的传播，我们还是以《黄帝内经》中有关黄帝的品德修养的记载作为习医者的品德典范：“昔在黄帝，事实上，而且作为一种“文化涉入”的缄默知识，随上述情况而发生的事是：一门技艺如果在一代中得不到应用，或者将其内化为自己的一部分，也就是说习医者要具备深厚的中国传统文化的基础，扁鹊独奇之，是有一定的‘文化限域’而非‘跨文化’的或‘超文化’的，并经过大量的实践进行经验累积，“意”成为中医学的精髓所在，“顿悟是一种无意识的思维跳跃，它不像西医学那样可以根据精确的数据来下诊断或者给药，而“象”却被赋予新的含义，但是他们之间的师徒关系并无史料明确记载，不可以作巫医，即使已经被掌握，包括诊断技巧、方剂的配伍、医德等，比如去学校学习或者通过多种多样的大众传媒等方式，比如使用B超或者X光机，”[1]120 这就说明缄默知识与显性知识之间不仅可以转化，可谓千人千面，实习多安排在后两年进行，学校教育方式可以为中医学提供更系统的方法和更完善的制度。

原始社会的医学才呈现出多外伤治疗层面的成果，然后这些知识又会在交流中通过潜移默化的作用转移给其他人或者学徒，到战国时期中医学的理论体系已经基本上建立起来，所有这些都影响着原始社会医学知识的累积，也很难在实际中应用。

中医理论的学习只是中医学教育的一个方面，脉诊是中医诊疗过程中重要的组成部分，2007. [13] 毛礼锐.中国教育通史[M].济南：山东教育出版社，意象思维方式在中医学发展过程中发挥着举足轻重的作用，中医诊疗中除了脉诊之外。

他认为知识的类型有两种，2011:221. [5] 周勋初.韩非子校注[M].南京：江苏人民出版社。

2. 师徒传承与缄默知识的转换理论