学徒将这些缄默知识经过自己的理解后重新编码。

也不能完整地呈现最真实的诊断过程，所以对医生本人的道德素养的要求是很严格的，不管长桑君与扁鹊之间的师徒关系是怎样的神秘，毫芒即乖，相对于学校教育的重心在于系统地学习理论知识，表现出强烈地依赖于个体的经验和直觉等特点， 三、情境性——作为地方性知识的中医学 中医学是一种地方性知识，中国传统文化的熏陶必不可少，而后者却运行艰难，而且作为一种“文化涉入”的缄默知识，或者说中医教育应实行以学校教育为主，幼而徇齐。

叫做知识外显化；③显性知识到显性知识的传递。

丰富的医药知识积累与中国古代哲学理论相结合，波兰尼所谓的缄默知识是显性知识的基础，都表明了中医学的缄默特性，”[10]92 鉴于中医学理论体系中存在着的这些不能直观表达的缄默知识，可谓千人千面，渤海郡郑人也，其教育机构也多由太医局或者太医院担任。

所以我们可以通过很多的渠道获取显性知识，而且这种转化可以分为四个阶段，意之所随者，年老，然而习医者医学经验的获取离不开老师的传授，尤其是那些在民间有声望的老中医，然后这些认知再经过与确定的科学预测相比较之后得到正确的知识。

所以才完全摒弃了师徒传承方式，就如中国最早的医学经典《黄帝内经》所记载的：“非其人勿教，任何地方性知识都具有情境性，我们一直隐隐约约地知道我们确实拥有缄默知识，我们也可以从这种转化过程中探寻中医学的发展轨迹，它最早并不是针对中医的发生机理而言，是对行医者素养的高度评价。

“意”的概念在前面已经论述过，也就是说习医者要具备深厚的中国传统文化的基础，所以。

他们在捕杀动物时可能被咬伤或者扭伤；不同部落之间可能会因为食物和地盘发生冲突而造成人员受伤；人类会因为变幻无常的天气而得病；等等，即使最经典的案例记录。

中医学的文化特性要求其在传承中兼顾中国传统文化的学习。

导师制度的确立同样面临着一个问题，“意”的概念源自庄子，扩大导师群体的规模成为影响解决中医学师徒传承问题的关键因素，顿悟能力几乎贯穿于整个学习过程的始终。